DIA INTERNACIONAL DA ANIMAÇÃO

O Dia Internacional da Animação 2011 no Cineclube
da Casa de Cultura Cássia Afonso de Almeida, em Mateus Leme

Acontece em 400 cidades brasileiras e mais 30 países do mundo, no próximo dia 28 de outubro, o Dia Internacional da Animação, com apresentação simultânea e gratuita de filmes de curta-metragens de animação, selecionados na produção nacional e internacional desse gênero. No Brasil, o evento é promovido pela Associação Brasileira de Cinema de Animação (ABCA), com o apoio da Universidade Federal de Santa Maria, do Rio Grande do Sul, Secretaria do Audiovisual do Ministério da Cultura, Conselho Nacional de Cineclubes e outras organizações.

O DIA foi criado em 2002 pela Associação Internacional do Filme de Animação (Asifa). Nessa data, em 1892, o francês Émile Reynaud realizou uma projeção do seu teatro ótico no Museu Grevin, em Paris, fazendo a primeira exibição pública de imagens animadas do mundo. No Brasil, o DIA acontece pelo oitavo ano consecutivo. A mostra é composta de três programas: internacional, nacional e infantil, além de programas para pessoas portadoras de deficiência auditiva, visual, com síndrome de Down e autismo.

O cineclube da Casa de Cultura Cássia Afonso de Almeida, projeto desenvolvido pelo Instituto Humberto Mauro em Mateus Leme, participa do DIA pelo terceiro ano. Além da apresentação do dia 28, sexta-feira, às 19h30, a Casa apresentará os filmes nacionais e internacionais no dia 29, sábado, às 17h, e os filmes para crianças, no dia 30, domingo, às 16 h.

A projeção será feita com DVD em tela de 75 polegadas e som de alta qualidade. A sala tem 30 lugares. Os ingressos serão distribuídos com 30 minutos de antecedência. A Casa de Cultura está situada à rua Meyer, 105, na Vila Suzana (Reta), em Mateus Leme. Telefone (31)3535-1721, e-mail casaculturamateusleme@gmail.com e blog http://www.casadecassia.blogspot.com/.

"PRIMEIRO AS PESSOAS, NÃO AS FINANÇAS"

Alter-Fórum contra o G20 promove

atividades de protesto em Nice, França

Intitulado Primeiro as Pessoas, Não as Finanças, será realizado, entre os dias 1º e 4 de novembro, o Alter-Fórum, em Nice, França. A intenção do evento, organizado pela Coalizão Francesa G8G20, é se contrapor ao encontro do G20 (grupo das 20 maiores economias), que ocorrerá em Cannes, também na França, nos dias 3 e 4 de novembro.

(Site Adital)

MORRE MAIS UM DITADOR

Líbia, petróleo e democracia

"Quatro semanas de bombardeios intensos dos caças da Otan precederam a captura e morte de Kadafi, nesta 5ª feira, na Líbia. Sirte, a cidade nuclear no centro das operações, foi reduzida a ruínas. Mais de 100 pessoas morreram nos últimos 10 dias. Há centenas de feridos e encarcerados. A violência não se limita aos combates.Um relatório da Anistia Internacional, de 13 de outubro, Detention Abuses Staining the New Libya, denuncia a persistencia de prisões arbitrárias, sem julgamento, por parte de milícias incorporadas ao governo provisório rebelde. A prática da tortura é generalizada nas prisões, seja por vingança, seja como método sancionado de coleta de informação. Se o Conselho Nacional de Transição (CNT) não der mostras de uma ação firme e imediata, diz o Relatório da Anistia, a Líbia corre um risco real de ver algumas tendências do passado repetirem-se.

O documento resume as conclusões de uma delegação da Anistia Internacional que, entre 18 de agosto e 21 de setembro, recolheu os testemunhos de perto de três centenas de prisioneiros em 11 instalações de detenção da capital, Tripoli, bem como de Zawiyah e outras regiões do país. As imagens de Kadafi banhado em sangue, com o rosto desfigurado, morto após captura, ocuparam hoje um espaço de destaque, algo jubiloso, em veículos tradicionalmente empenhados em cobrar o respeito aos direitos humanos, sobretudo de regimes cujos governantes, em sua opinião, não comungam valores democráticos. Carta Maior repudia a tortura, o arbítrio e a opressão - política e econômica, posto que são indissociáveis - em qualquer idioma e latitude. Não se constrói uma sociedade justa e libertária com o empréstimo dos métodos que qualificam o seu oposto. A história dirá se o que assistimos hoje na Líbia atende às justas aspirações das etnias líbias por liberdade e justiça social, ou configura apenas uma cortina de fumaça feita de bombas e opacidade midiática para lubrificar o assalto das potências ao petróleo local."

(Site Carta Maior)

"SS"

Silêncio


Eugênio Magno

Sendo

Somente

aSSim

Serei

Sempre

aSSim

Somente

(Do livro IN GÊ NU(A) IDA DE - versos e prosa, 2005)

FLAGRANTE DE PREPARATIVOS PARA CELEBRAÇÃO NA ÍNDIA

Em Jodhpur, este artesão indiano, na foto abaixo, fabrica lamparinas de barro para o festival hindu Diwali que iniciará no dia 26 de outubro e durará cinco dias. Esta festa, indissociável da grande celebração de Dussehra que tem lugar durante vinte dias, comemora o retorno do rei Rama a Ayodhya após sua vitória sobre o demônio Ravana. Nesta ocasião, as casas e as ruas são iluminadas. As pessoas trocam presentes e soltam fogos de artifício. A tradição faz com que as pessoas ponham vestimentas novas, troquem entre si doces e que solte rojões até tarde da noite.

(Foto: Agência AFP)

A TÃO BUSCADA LIBERDADE PODE EXPRESSAR OBEDIÊNCIA CEGA E MAIS OPRESSÃO

Palavra: força e fraqueza

Ricardo Lengruber

As palavras são mais do que meras portadoras de significado. Por meio delas, conseguimos tornar a aparente desorganização das coisas em algo minimamente compreensível e, por conseguinte, domável.
Mesmo entre os grunhidos dos nossos ancestrais mais distantes, já estava presente essa busca por fazer a realidade circundante menos selvagem. As pinturas de Lascaux, entre tantos exemplos, revelam que, desde há muito, a busca humana por significar tem por instrumento essencial a palavra, mesmo que sob códigos ainda muito rudimentares.
Essa é razão pela qual a Bíblia, ao menos em dois momentos angulares, faz referência à palavra. A Palavra pela qual o mundo fora criado e a Palavra que se fez carne e armou uma tenda entre os homens. Na narrativa da Criação, em Gênesis 1, "disse Deus: haja luz; e houve luz!" No evangelho de João, capítulo 1, há uma longa reflexão sobre o fato de a mesma palavra criadora – logos – ser aquela que ilumina o mundo e mora entre os homens.
Por meio da Palavra, a Teologia judeu-cristã conseguiu exprimir a absurda diferença entre Deus e os homens, mas, ao mesmo tempo, e por paradoxal que seja, a mais profunda solidariedade e comunhão entre os dois. O totalmente Outro é, agora, por meio da Palavra, um Próximo, semelhante.
A palavra que, ao mesmo tempo, distancia e aproxima (e que é instrumento no gesto criador divino) é emprestada ao ser humano para sua empreitada de nomear e significar seu jardim recém criado. Essa aparente contradição revela que a Palavra parece ter vida própria ou, então, que não pertence a esse ou aquele.
A religião é uma colcha de palavras que pretende significar o mundo que mora dentro das pessoas. Os desafios que o mundo de fora empreende para com o mundo de dentro fizeram com que os homens procurassem um abrigo para se salvaguardar das ameaças tantas. As religiões são formas de enxergar a realidade, mas, acima de tudo, de interpretá-la. Daí o uso mais que instrumental da palavra. Em matéria de religião, a palavra torna-se Palavra e, como tal, ganha caráter sagrado e sacramental.
Dois registros pelos quais a religião se movimenta são baseados na palavra. Tanto o mito quanto o rito da palavra dependem e dela sabem usufruir. Se, por um lado, o mito é a narrativa sobre as profundezas da alma empreendida pela palavra; por outro, o rito é a celebração que a mesma palavra empreende sobre si. Mesmo quando só há o silêncio, a palavra se faz presente exatamente por conta de sua ausência.
Os operadores dos cultos religiosos revelam-se tanto mais eficientes quanto mais capazes são de conduzir e administrar a palavra. A palavra criadora e a palavra que mora entre os homens é aquela que sacralizada no culto religioso e se torna capaz de consolar ou culpar, de confortar ou instigar, de pacificar ou guerrear.
Essa talvez seja a questão na qual residem problemas sérios no mundo das religiões. Como há centralidade da palavra e como os sacerdotes são os seus articuladores, o uso que dela é feito é sempre com vistas à obtenção de determinados resultados. Via de regra, o resultado que se espera é a condução por uma experiência autêntica de encontro do ser humano com o significado de sua existência, mas há que se ter clareza que entre o mundo real e o ideal existe um largo e profundo abismo.
Minha intuição é que isso ocorre porque a vida das palavras nasce da experiência que elas são capazes de impulsionar em seus protagonistas. Palavras ditas e ouvidas que não foram geradas de uma autêntica experiência não conseguem empreender nada em quem as fala ou em quem as ouve. No mundo da religião, todavia, há uma busca séria e legítima por experiência e os sacerdotes conseguem manipular bem essa demanda. Conseguem, por exemplo, ser porta-voz de uma massa imensa que não quer ou não consegue se expressar e, ao invés de ajudá-la a superar tal limitação, a torna cativa de seu discurso e a estimula a mimeticamente seguir seus passos meramente rituais. Isso é o que tem feito a religião ser recorrentemente acusada de ser o “ópio do povo”.
É urgente que se aprenda a observar melhor o conteúdo do discurso em detrimento de sua forma e que não se permita ser conduzido pela força do rito e das emoções que esse gera no coração humano. A potência das palavras – sobretudo as palavras religiosas – emerge quando elas são ditas a partir de um autêntico encontro com seu significado.
Sempre que se permitir ser conduzido por outro, o homem abdica de sua identidade e se torna mero repetidor alienado. Isso ocorre mesmo quando se tem a ilusão de liberdade que o culto religioso pode fazer crer que se experimenta.
A beleza da religião está no fato de conseguir ser o suspiro da criatura oprimida e conseguir nela estimular a busca por liberdade.
Curioso, entretanto, é que esses vocábulos (libertação, cura, vitória, realização etc) fazem parte do dia-a-dia dos templos e sermões, mas não significam exatamente o que essas palavras podem expressar. As palavras dependem de seu contexto, mas, acima de tudo, fazem com que seu meio signifique isso ou aquilo. Assim, no discurso religioso, liberdade expressa obediência e, por meio dela, o suspiro dos oprimidos apenas se emudece.
* O autor é professor de História, Filosofia e Teologia. Doutor pela PUC do Rio de Janeiro
(Fonte: Site do jornal Fórum século XXI)

RECITAL-PALESTRA DO INSTITUTO GURDJIEFF DE MG

A Sociedade para o estudo e pesquisa do homem - Instituto Gurdjieff de Minas Gerais, promove no dia 11 de outubro de 2011, terça-feira, recital de lançamento do cd Viagens a lugares inacessíveis, com composições de G. I. Gurdjieff e Thomas de Hartmann. Após a apresentação do recital haverá uma palestra sobre o trabalho do instituto, voltado para as pessoas interessadas em participar do mesmo.

O evento acontece às 20:30hs, na Fundação de Educação Artística, à rua Gonçalves Dias, nº 320, bairro Funcionários, em Belo Horizonte, MG, com ingressos a R$20,00, inteira e R$10,00, meia.

SÍLVIO TENDLER LANÇA SEU NOVO DOC EM BH

USP CHAMA GOLPE DE REVOLUÇÃO (???)

Placa na USP chama golpe militar de 'revolução de 1964'

Uma placa que indica a construção de um monumento em homenagem aos mortos e desaparecidos da ditadura chama o golpe militar de revolução de 1964.
A obra, na Cidade Universitária da USP, é parte de parceira entre a universidade e Secretaria de Direitos Humanos da Presidência. Ela é patrocinada pela Petrobras e tem custo de R$ 89 mil.
O termo revolução é usado por militares que negam que tenha havido uma ditadura no país de 1964 a 1985.
Na tarde de ontem, o termo revolução foi riscado e a palavra golpe foi escrita.
A obra faz parte do projeto Direito à Memória e à Verdade, que inclui a criação da Comissão da Verdade.
Considero o termo utilizado um absurdo. Farei contato com o reitor para mudar imediatamente a inscrição, disse a ministra Maria do Rosário (Direitos Humanos).
A reitoria da USP diz que houve falha na confecção e que o erro será corrigido o mais rápido possível. A Scopus Construtora, responsável pela obra, não se pronunciou.

(Fonte: Site do Instituto Humanitas Unisinos - IHU)

25 ANOS DE PSIU POÉTICO

Juntos Nessa

Aroldo Pereira
Poeta e Curador do Salão Nacional de Poesia Psiu Poético

Um livro de poesia é uma geografia ampliada. Uma antologia com a quantidade de autores que se apresentam no livro 01 Quarto de Século do Psiu Poético é um mundo variado, que possibilita diversas e amplas reflexões a respeito da “vidarte”. 01 contato direto, verdadeiro, profundo e intenso com a criação, o subjetivo e a dúvida.
Na década de 80 do século passado, o Grupo de Literatura e Teatro Transa Poética, com Renilson Durães, Gabriel Cardoso, Aroldo Pereira, numa 1ª fase, depois com Mirna Mendes, Helena Soares, Mauro Lúcio, dando sequencia ao trabalho iniciado, apresentava recitais e teatro-clip-poético em bares, cinemas, asilos, circos, praias, faculdades, praças, metrôs, ônibus e nos espaços mais inusitados e diferentes. Era um jeito de não deixar a poesia só nos livros e estantes. Nós tirávamos a poesia do quadro estático em que os poetas conservadores haviam lhe confinado. A poesia demonstrava alegria, vitalidade e desejo de vida no meio do povo e nas mesas de bares. Com o Grupo Transa Poética, a poesia foi para a rua, caiu na vida.
No Brasil de uma forma ou de outra, a poesia sempre desafiou o coro dos contentes. Na época da coroa, contrapondo o império português, tivemos em Minas Gerais, um levante, uma revolução cultural que contou com as participações dos poetas Tomás Antônio Gonzaga e Cláudio Manoel da Costa, lutando e conspirando pela libertação do nosso país. E essa luta não tem fim, cada poeta que ergue sua voz, contamina a tirania com os ventos e cores da liberdade.
Temos médicos, empresários, políticos, caminhoneiros, babalorixás, padres, pastores, professores, estudantes, cientistas, desenhistas eletrônicos, bailarinos, escritores, reitores, jornalistas, músicos, garis, juízes, entre muitos outros profissionais sem nenhuma aptidão ou sensibilidade para a poesia escrita e a poesia humana. O poeta mexicano Otávio Paz disse: “Um homem rico em poesia pode ser mendigo. E os poemas não podem ser economizados para uma poupança: eles têm que ser gastos”.
O Grupo Transa Poética, buscando 01 dialogo permanente com a humanidade, criou e mantém, de forma permanente, um evento que congrega e abre espaço para todos os poetas em movimento. O Salão Nacional de Poesia Psiu Poético que agora completa 01 quarto de século, em uma comemoração continuada no decorrer de todo ano de 2011. O Psiu Poético não hierarquiza os poetas, apresenta seus versos e inquietações, aproximando seus trabalhos e verves para um conhecimento mútuo.
No início de tudo, a arte, a poesia, a filosofia, foi sendo repassada, transmitida de forma oral e desenhos rupestres, permanecendo entre os povos, dando sentido e encantamento a vida. Hoje um grande número de pessoas tem acesso e recebe informações permanentes e simultâneas de todo o mundo. Estão interligadas, conectadas com a “quase totalidade”, via internete. Mas quem lê poesia? Quem conhece e convive com as tradicionais e novas dicções dos poetas, nesse mundo do vil metal, nesse mercado permanente de futilidades?
Para você que se dar o direito de pensar, refletir ,experimentar diferentes sensações, esse livro é 01 achado, com muitas e variadas dicções,cada uma com sua intensidade e grau de invenção. Experimente, VAI FUNDO.

UM CURSO DE LIDERANÇA, NO MÍNIMO DIFERENTE